Некоторые замечания

по поводу знаний Саи Бабы в области религий.

Брайан Стил
http://bdsteel.tripod.com

 

Христианство и иудаизм.

 

         1. Иисус Христос

         Примеры многочисленных расхождений, противоречий и явного вымысла относительно жизни и учений Иисуса Христа можно найти в ежегодных выступлениях Саи Бабы на Рождество или в моей web-книге “Sathya Sai Baba: God or Guru?”, глава 5 (“Omniscience and Truth”).

         2. Иудаизм.

         В течение многих лет не один раз Саи Баба демонстрировал своим многочисленным преданным из числа евреев, что он считает иудаизм и христианство единым религиозным сообществом, которое сообща поклоняется Христу и имеет крест в виде общего символа. По-видимому, он не изменил этого мнения, несмотря на советы Джона Хислопа и других преданных.

         В эмблеме Саи Бабы, которая называется Сарва Дхарма, представлены пять символов пяти религий. Звезда Давида, которая символизирует иудейскую веру там отсутствует. Только благодаря настойчивости американских евреев и в особенности вопросов со стороны Джона Хислопа Саи Баба, в конечном счете, дал разрешение зарубежным центрам Организации Сатья Саи добавить символ иудейской веры к эмблеме Сарва Дхармы, если они так этого хотят. До сегодняшнего дня Звезда Давида не присутствует на индийской Сарва Дхарме, а также эмблемах некоторых западных организаций.

         Во время разговора Саи Бабы с Хислопом в 1978 году выяснился удивительный факт: Саи Баба не знал, что иудеи и христиане не представляют собой гомогенной группы.

 

         Хислоп: “Свами, в американских центрах возникают вопросы, на которые у меня нет ответов. Многие люди иудейской веры не понимают, почему символ иудейской веры не включен в символ Саи всех религий, ведь иудеи по численности превышают другие религии, включенные в символ Саи.”

         Саи: “Нет никакого специального умысла в том, что иудейский символ исключен [из эмблемы Саи]. В Индии в целом не считают, что иудейский символ отличается существенно от христианского. Разве крест не может символизировать в значительной степени иудейскую веру?”

         МГ: “Нет, Свами. Здесь есть существенное различие. [= Майкл Гольдстин?]

         Саи: “Тогда пусть иудейские представители внесут нам предложение, и мы рассмотрим его.”

         (Дж. Хислоп. “Мой Баба и я” , 1985: 186-187; 25 октября 1978 г.)

 

         В конце концов, Саи Баба дал представителям иудаизма групповое интервью в Путтапарти в 1980 г., на котором присутствовал Хислоп и который следующим образом записал объяснения Саи Бабы по этому вопросу: “Символ Саи пяти религий представляет пять крупных религий Индии. Для Запада иудейская звезда может быть добавлена как шестой символ к общей эмблеме.” (Дж. Хислоп. 1985: 191; 1 декабря 1980 г.)

         (Можно предположить, что Хислоп, близкий преданный и доверенное лицо Саи Бабы, передал это поразительное откровение, касающееся знаний Саи Бабы, самым благоприятным образом. Относительно этой встречи с иудейскими преданными он также замечает: “Я не поспевал за быстрым обменом вопросами и ответами и не мог потом многого вспомнить, в основном из-за того, что я не очень хорошо знаком с этой областью.” стр. 191)

 

         Среди обескураживающих поворотов мысли в выступлении Саи Бабы на Рождество 1996 г., как это показано на видео, но по вполне определенным причинам НЕ воспроизведенных в печатном варианте выступления, есть следующее высказывание, весьма далекое от всезнания:  

         “Здесь, в данный момент, есть две школы мысли. Первая группа - римские католики. Существует другая группа, которая борется с этой группой. Эта группа называется протестанты. Поскольку они протестуют - они протестанты. Поэтому среди евреев есть две группы: католики и протестанты. Различия во мнениях росли день ото дня. Это все сходилось на Иисусе, чья жизнь была в опасности. Иудеи в Иерусалиме не разрешали Иисусу приходить туда.”

 

Коран

 

         Десять лет назад колоссальная историческая и религиозная ошибка Саи Бабы была указана Дейлом Бейерстайном (Dale Beyerstein) в его web-книге “Sai Baba's Miracles. An Overview”(которую можно найти на нескольких критических сайтах). Несмотря на вопиющую очевидность этой ошибки, из-за безусловной веры преданных, большинство (включая и меня) не обратило на это внимания!

         В своем выступлении 21.08.1986 (Sathya Sai Speaks, XIX , pp. 137-8), Саи Баба говорит: “Царь из Греции [позже идентифицированный как Александр Македонский] приехал в Индию, чтобы изучить существующие там условия...” (р.137) “Он предпринял изучение Библии, Корана и буддистских текстов и обнаружил, что все они делают упор на Истине, ... В Коране он обнаружил, что, только следуя истине, можно быть настоящим человеком.” (р.138)

 

         НО ссылка на Коран здесь указывает на расхождение в ТЫСЯЧУ лет! (Александр Македонский - 4-й век до н.э.; Мухаммад ( и Коран) - 6-й-7-й века н.э.)

 

Индуизм

         Хочется надеяться, что индуистские ученые в конце концов исследуют и сообщат, если в том будет необходимость, достоверность и аккуратность частых ссылок Саи Бабы на индуистские Писания и легенды.  Один из индийских ученых и преданных, Ра Ганапати, уже указал примерно с пол-дюжины примеров в своей книге Baba. Satya Sai, Part II.

         "Matr Devo Bhava, Pitr Devo Bhava" (Почитай мать как Бога, почитай отца как Бога). Это известные мантры из раздела Тайттирийя в Кришна Яджур Веде. Но Саи Баба ссылается на них как на выдержку из Риг Веды. (стр.123)

         Дакшинамурти, то есть Шива как Первичный Гуру, всегда изображается как погруженный в молчание самадхи, никогда не покидающий своего места под баньяновым деревом. А Даттатрейя, первый среди заговоривших гуру, согласно религиозным текстам был столь смиренным и восприимчивым, что получил необлеченную в слова упадешу (духовное наставление) от двадцати четырех обычных мирских объектов. Однако во время своих выступлений на Летних Курсах в 1979 году Саи Баба сказал, что Дакшинамурти скитался по округе, пока не нашел своих 24 гуру в виде обычных мирских объектов. (стр. 124)

         Во время своего выступления на Гурупурнима в 1976 г. Саи Баба рассказал о Рамакришне, применяющим различные виды упадеши (духовного наставления) в соответствии с различными качествами своих учеников. Он заметил, что Рамакришна упрекал Ракхала (Брахмананду), крайне скромного ученика, за то, что он сносил обвинения в адрес его гуру, Рамакришны, со стороны других людей, и, таким образом, укреплял характер Ракхала. С другой стороны, он призывал к терпимости героического Нарена (Вивекананду) и распекал его за необузданное поведение по отношению к хулителям его гуру. Однако в авторитетной биографии Шри Рамакришны его прямой ученик Шарадананда Свамиджи пишет, что мягким учеником был Йогананда, а агрессивным учеником был Ниранджананда. (стр. 124)

         Другой пример касается местоположения 5 Шива Лингамов, полученных Шанкарой на Кайласе. Согласно двум писаниям, Маркандейя Пуране и Шанкара Виджайе (Анандагири), их местоположение следующее: Кедарнат, Нилаканта (Пашупатинат), Чидамбарам, Канчипурам и Шрингери, в то время как Саи Баба утверждает, что они расположены в Чидамбараме, Шрингери, Бадри, Пури Джаганате и Двараке. (стр.124)